不拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。一个立一个羽念什么字

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地(dì)学(xué)习了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，一个立一个羽念什么字而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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