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夜游症的孩子精神有问题吗,孩子半夜起来突然乱走乱说话

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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则(zé)怨(yuàn),近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思(sī)是(shì):相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了(le)又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近(jìn)之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子(zi)”不(bù)是(shì)泛指所有的(de)女性(xìng),而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人(rén)则是(shì)与君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

  近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思(sī):相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原(yuán)文为子(zi)夜游症的孩子精神有问题吗,孩子半夜起来突然乱走乱说话曰:“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔子(zi)说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的(de)发语词(cí),表肯定或无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如(rú)日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是解作(zuò)“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

  一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南(nán)子(zi),也有人(rén)认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也(yě)解析

  “唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)”这句话,在主张男(nán)女平(píng)权(quán)的(de)现代(dài)受到了(le)很多抨击,被认为是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理(lǐ)解(jiě),而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会。

  本章争议的焦(jiāo)点,就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

  其(qí)实(shí),即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性(xìng),那(nà)也是(shì)指(zhǐ)孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群体。

  之所以要(yào)强调这一(yī)点,是因为古代(dài)与现代的社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大,而(ér)这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。

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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思(sī)解(jiě)释,远则怨,近(jìn)则不逊

  “近则(zé)不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也(yě),近之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的(de)女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身(shēn)边人,小人则是(shì)与君子之道相违背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远则怨什(shén)么意思

  近则不逊(xùn),远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)的意思:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  此句的原文为子(zi)曰:“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也!近之(zhī)则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他(tā)们(men)则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句首的(de)发语词,表肯定或(huò)无实义(yì)。

  如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如(rú)日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。

  通(tōng)常是解(jiě)作(zuò)“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不从。

  女子与小人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人(rén)南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的,亦(yì)通(tōng)。

  “不孙(sūn)”,即(jí)“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与小人(rén)为(wèi)难养也解析

  “唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话(huà),在主(zhǔ)夜游症的孩子精神有问题吗,孩子半夜起来突然乱走乱说话张男女平权的现代(dài)受到了很(hěn)多抨(pēng)击,被认为(wèi)是歧视(shì)女(nǚ)性。

  《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑,若仅仅(jǐn)是从字面去(qù)理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容易引(yǐn)发误会。

  本章争(zhēng)议(yì)的(de)焦(jiāo)点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

  其实,即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要(yào)强调这一点,是因为古代(dài)与现代的社(shè)会(huì)形态和文化背(bèi)景差(chà)异(yì)巨大,而这(zhè)些因素(sù)对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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