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三字经中苟不(bù)教性乃(nǎi)迁是什么意思，苟不教(jiào)性(xìng)乃迁的下一句

　　出自《三字经反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别》，《三字经》是我(wǒ)国的传统启蒙(méng)教材(cái)，今(jīn)天小(xiǎo)编就来和大家(jiā)聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是中国的(de)传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　在中国(guó)古代经(jīng)典当(dāng)中，《三字经》是(shì)最浅显易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经》取材(cái)典范，包括中(zhōng)国传(chuán)统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦(lún)义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同时，就了解了(le)常识(shí)、传统国学及历史故事(shì)，以(yǐ)及(jí)故事内涵中的做人做事道(dào)理(lǐ)。

　　《三字经》是(shì)我国不(bù)可多得的宝贵遗产，有不(bù)同版(bǎn)本(běn)，全(quán)文字数(shù)从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千(qiān)字(zì)文》都是(shì)我国优秀的反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别蒙学读物(wù)，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是我中华悠悠五千年灿烂(làn)的(de)经(jīng)典传统文(wén)化之(zhī)一(yī)，它是中华儿女智慧的结晶，它承载着一个(gè)民族(zú)的历史与(yǔ)精(jīng)神，体现了独特的教育思想和文化魅力。

　　这(zhè)是中(zhōng)国几千(qiān)年(nián)来形成(chéng)的独(dú)特的民族(zú)文化，在(zài)世界上(shàng)也是举足轻重，并受到(dào)全世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗朗上口(kǒu)，简明扼(è)要，是以中国历史为素材(cái)，植根于传统文化(huà)，强调教育以“德”为先，学(xué)贵在(zài)恒和环境对学习的(de)影(yǐng)响，讲述(shù)教(jiào)育与学习重(zhòng)要(yào)性(xìng)的教育论著(zhù)。

　　同时也(yě)是我国代(dài)古一部传统的儿童启蒙识字(zì)教(jiào)育(yù)课本(běn)。

　　3、在现在这(zhè)个(gè)复杂多变的(de)社(shè)会环(huán)境下(xià)，德育教育(yù)也成为现行教育改革所面临的一个(gè)重(zh反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别òng)要课题。

　　现在很多学(xué)校也把(bǎ)传承中华(huá)民(mín)族经典传统(tǒng)文化(huà)作为新时期德育教育发展(zhǎn)的重要途(tú)径。

　　传统文化的(de)核心就是“德育(yù)”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统的教育中，是把德(dé)育放在首位的，一(yī)个人(rén)首先得(dé)要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民(mín)族悠久的传统(tǒng)文化是中华先贤(xián)们几千年来智慧的结晶，它使我中华民族历经几千(qiān)年生(shēng)生不息，屹立不倒。

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