星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法享有(yǒu)一个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不(bù)要(yào)有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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